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admin 2019-08-23 阅读:177

宋江和阎婆惜是什么联系?水浒传里有包二奶吗

梁山豪杰大多都是些“不喜女色”之人,他们为的是打熬筋骨,练就一身好武艺,以便在江湖上有个嘹亮的名号。可是,不近女色不是没有女性,只不过是这些“豪杰”们“于女色上不十分要紧”算了。就像那个“男一号”宋江,他在郓城县城里,“讨了一所高楼”,养着一个十八九岁的女子阎婆惜。这个阎婆惜不是一个循规蹈矩的主儿,她和宋江的搭档,同为郓城县押司的张文远还有一腿,而宋江知道这个状况,以“不是我爸爸妈妈匹配的妻室”自我安慰,工作也就放过一边去了。后来由于梁山晁盖等人的信件问题,宋江把阎婆惜给杀了,不得已只好流亡江湖。途中,宋江通过清风山,被山上的匪徒捉起来,心内叫苦,深思道:“我的造物,只如此偃蹇,只为杀了一个焰火女性,变出得如此之苦”。有人据此以为,阎婆惜是宋江的包二奶。相似的状况还有赵员外之于金翠莲、宋徽宗之于李师师、安道全之于李巧奴。

(宋江与阎婆惜 图片来源于网络)

那么,阎婆惜和李师师等人真的是被包养的“二奶”吗?

先说说包二奶。这是一个现代的概念,意思是有妻子有钱的男人交给女方金钱,使女方和自己坚持较为安稳的同居联系或者是固定的性联系。这是由现代婚姻联系决议的,由于现代婚姻实施的是一夫一妻制,要想和妻子之外的女性坚持较为“长时刻安稳的性联系”,就只能包养,这便是“包二奶”。这和古代婚姻有很大不同,古代婚姻,是一夫多妻(妾)制,便是在正室妻子之外,还能够有妾。妾能够依照嫁给男人的先后次第,别离称之为二房、三房……等等。一般状况下,这些女子只能做妾,很少能够成为正妻。不过,她们尽管身份下贱,但却是男人合法的从妻,尽管不是“娶”,却能够揭露的“纳”进家门,或者是把侍女等“收房”收进来。破例的状况便是,正妻不能容忍这个女子,不答应进家门,这个男人只好让她另居一处,称之为外室,这依然不是包养,也是婚姻的一种方式。只不过,封建社会实施的是嫡长继承制,假设这个男人死了,正妻以及嫡子不供认这个人的位置,这样的女子很可能就会“失所”。

回到书中看看每一个人的具体状况。

阎婆惜原本是东京一个卖唱的女子,跟从父亲来山东投亲不着,流落在郓城县。家主阎公死了,剩余母女俩没有一个着落。阎婆央及做媒的王婆,却好碰着宋江,王婆就让宋江看顾她们一下。宋江原本便是一个“乐善好施”之人,不光给阎婆赊了一口棺材,还送给她十两银子。有一天,阎婆来答谢宋江,“见他下处,没有一个妇人家”,就央求王婆做媒,要把女儿甘愿“把与他”,“做个亲眷交游”。“宋江依允了”,就在县城西巷内,讨了一所高楼,安排下母女俩。由于宋江“于女色上不十分要紧”,阎婆惜就和宋江同为押司的“后司贴书”张文远好上了,好的是一个“胶漆相投”。满大街上的人都知道了,风声甚至都吹到了宋江的耳朵里,“宋江半信不信,自肚里深思道:‘又不是我爸爸妈妈匹配的妻室’”,就托故不上阎婆惜这儿来。

晁盖在梁山上站稳了脚跟,派刘唐带着一百两金子答谢宋江,趁便还带了一封信件。宋江只留下十两金子,其他的退了回去。宋江带着这封信件,预备回到自己的住处,却不想被阎婆强拉硬扯带到了阎婆惜这儿。两个人背靠着背,和衣而睡,十分困难挨到了五更天。宋江急着脱离这儿要到县衙上去,却不想把“招文袋”落在了阎婆惜住处,要命的是里边有梁山上给他的信件。有了这个东西,阎婆惜的气势就壮了起来。宋江想要回来,阎婆惜提出来三件工作让宋江容许。第一件工作是,“从今天便将原典我的文书来还我;再写一纸,任从我改嫁张三,并不敢再来争论的文书”,宋江容许了。后来由于手头边并没有信件上说的一百两金子,这个女性又以“公厅上”见想挟制,宋江大怒之下杀了阎婆惜。

从这个前后进程来看,阎婆惜是宋江买来的。这是与阎婆惜的身份位置有联系。阎婆惜这种女演员,在那个社会是低人一等的,她们所从事的工作一同被称之为贱业,有钱人把她们买来并给予必定的身份,这对她们来说叫做“从良”。不过,已然是能够用来生意的“人”,即便是“从良”,她依然归于购买她的那个人。这便是阎婆惜要宋江还典她的文书的原因。宋江买阎婆惜来家干什么?当然不是作为使唤丫头,由于这个女子现已十八岁了,他买阎婆惜来是给他做妾的。最初,阎婆是央求媒妁王婆说合的,这个王婆的指向十分清楚,便是“做媒的”,而阎婆的说法也很清楚,便是给宋江“做个亲眷交游”。阎婆惜更是知道自己的境况,她不光要典她的文书,还要宋江另写“一纸”,任从她“改嫁张三”。

这足以证明,阎婆惜是宋江的一个妾,并不是包养的“二奶”。假设她是一个包养的“二奶”,宋江不会说“又不是我爸爸妈妈匹配的妻室”,街坊邻居也不会私下里“有些风声”传到宋江耳朵里。假设仅仅是一种生意联系,“仗义疏财”的宋江完全能够主人的身份将阎婆惜嫁出去,就像潘金莲本来的那个大户相同。而阎婆惜在拿到“典她的”文书今后,就不会让宋江再给她写一纸解约婚姻的文书。

和宋江与阎婆惜状况差不多的是金翠莲。

金翠莲也是一个唱曲的,相同自东京来到关西寻觅亲属不着,母亲死了,父女二人在关西流落。渭州“有个财主,叫做镇关西郑大官人,因见奴家,便使强媒硬保,要奴做妾。谁想写了三千贯文书,虚钱实契,要了奴家身体。未及三个月,他家大娘子好生凶猛,将奴家赶打出来,不容完聚。着落店东人家追要原典身钱三千贯”。所不同的是,镇关西是“强媒硬保”,而宋江是媒妁说合赞同了;镇关西是“虚钱实契”,而宋江是实实在在花了钱。还有一点儿不同便是,镇关西郑屠的正室老婆(大娘子)不答应这桩婚姻,把金翠莲打了出来,而宋江没有正室夫人,婚姻建立。

金翠莲被镇关西赶了出来,由于是大娘子“不容完聚”,等于是没有进行婚姻,所以,镇关西追要的是并不存在的“原典身钱”。鲁智深放了金氏父女,对店东人说的也是,“郑屠的钱,洒家自还他”。可见,这桩生意假如现实,社会是认可的。并不必像“包二奶”相同藏着掖着。

后来,这个金翠莲嫁给了五台山下的赵员外,成了赵员外的“外室”,一家人都十分感谢鲁智深。鲁智深还由于赵员外的联系到五台山文殊院当了和尚,免除了官司的追捕。

《水浒传》里还有两个人,西门庆和裴如海,他们别离与潘金莲和潘巧云勾搭成奸,不过,他们是归于古今常规的通奸领域,既不是现代意义上的“包二奶”,也不是古代意义上的二房、三房。

还有两个人,李师师和李巧奴是包二奶吗?也不是。她们是娼妓,干得便是这份子营生。只不过,她们是被人包下来“运用”的,也便是只接这一个“嫖客”,不能再接其他人。尽管说,这在必定的时刻内两个人的联系比较安稳,但他们两边的身份并没有改动,男的仍是嫖客,女的依然是妓女。这便是宋江花了钱就能够来到李师师身边,由于对老鸨来说,开倡寮做的便是这种生意,任何时候都不能开罪嫖客。还有那个李巧奴,安道满是有意思要娶她回去的,但已然还没有构成现实,就挡不住李巧奴和张旺背地里交游。这种状况,在倡寮来说是常事,时刻稍长一点,有的嫖客就会将妓女赎身。但这种工作和现代的包二奶依然不是一码事,由于在给妓女赎身之前,他们是嫖与妓的联系,赎死后是纳二房的问题。

有一个人却是最接近于现在所说的包二奶,她便是白秀英。这个人的故事发生在郓城县那个好官知县时文彬的下一任身上,白秀英还在东京时就和他有交游。不必说,便是冲着这层联系,白秀英到了郓城县来“开北里”。雷横出差在外,不知道县城里来了这样一位尊神,去看戏没有带钱,争论起来,雷横把白氏的父亲打了。就这样,雷横被这个知县枷起来示众。外表看起来,白秀英是个唱戏的,知县为了她居然把一个都头拿下,书中也说知县为了他的“婊子”,这便是一个“二奶”无疑了。可是,这种艺妓大多是私自卖淫的,所谓“卖艺不卖身”者十分少,不然,人们也不会把娼妓和卖淫联系到一同。更何况,这种演员要想在一个当地表演,拜码头是有必要的。只不过,他们所“拜”之人都是些霸主权贵,她们的“身”只能是“卖”给一个人罢了。像这个白秀英,自身便是冲着知县来的,在知县还没有另觅新欢时,她便是想卖,有人敢当这个嫖客吗?

在一夫多妻制的年代,法令、品德都答应有钱有势的男人具有多个女性,这些人还要“包二奶”干什么?嫖娼尽管是为品德所斥责,但倡寮里历来就不缺少生意,为什么?便是有人觉得,能进去那个门,是有钱人!还有青楼狎妓,更被文人看作是一种“雅趣”,不然,到哪里去听新词喝陈酿去!已然法令不约束,品德约束的也仅仅一些“小民”,这二奶一说也就很是牵强了。所以说,古代的二奶不是包的。已然如此,“包二奶”一说在古代并不存在。当今为什么会有“包二奶”呈现呢?底子的原因,便是这一夫多妻(妾)制的封建观念在某些人认识里的残留。在这个方面,有些人还真的没有进入现代的文明社会。